قياس يستمر في العربية وقد مضى فيه قبل هذا الفصل من الشرح ما فيه مقنع إن شاء اللّه . قال : ( واعلم أنه من قال : ذهب نساؤك ، قال : إنه لذاهب نساؤك ، ومن قال : جاءه موعظة ، قال : أجائيّ موعظة ، يعني يذهب الهاء من اسم الفاعل كما أذهب التاء من الفعل ، وقرأ أبو عمرو : " خاشعا أبصارهم " ، وقال الشاعر وهو أبو ذؤيب الهذلي : بعيد الغزاة فما إن يزا * ل مضطمرا طرتاه طليخا " 1 " وقال الفرزدق : وكنّا ورثناه على عهد تبّع * طويلا سواريه شديدا دعائمه " 2 " وقال الفرزدق أيضا : قرنبي يحكّ قفا مقرف * لئيم مآثره قعدد " 3 " وقال الآخر وهو أبو زبيد الطائي : مستجن بها الرّياح فما يج * تابها في الظّلام كل هجود " 4 " وقال رجل من بني أسد : فلاقى ابن أنثى يبتغي مثل ما ابتغى * من القوم مسقى السّمام حدائده " 5 " وقال آخر وهو الكميت بن معروف : وما زلت محمولا عليّ ضغينة * ومضطلع الأظغان مذ أنا يافع " 6 " وهذه كلها شاهد في تذكير اسم الفاعل ، وفاعله مؤنث . قال : وهذا في الشعر أكثر من أن أحصيه لك . ومن قال : أذاهب فلانة ، قال : أذاهب فلانة وأحاضر القاضي امرأة ، وقد يجوز في الشعر : موعظة جاءنا كأنه اكتفى بذكر الموعظة عن التاء ) . قال أبو سعيد : قد ذكرت أن علامة التأنيث المضمر وإن لم تكن حقيقي التأنيث

--> ( 1 ) ديوان الهذليين 1 / 135 ، الخصائص 2 / 413 . ( 2 ) ديوان الفرزدق / 765 . ( 3 ) ديوان الفرزدق / 205 . ( 4 ) ديوان أبو زبيد الطائي / 54 ، المقتضب 4 / 250 . ( 5 ) البيت لأشعث بن معروف سيبويه 1 / 329 . ( 6 ) سيبويه 1 / 239 ، العيني 3 / 324 .